BUKA 6 : Kritik Struktur dan Ambiguitas Terhadap Puisi Luka Karya Sutardji Calzoem Bachri

Kritik Struktur dan Ambiguitas Terhadap Puisi Luka  Karya Sutardji Calzoem Bachri

Oleh :

Maria Lintang Vanesa

Abstrak 

kritik ini bertujuan mengkaji struktur dan makna dari puisi Luka karya Sutardji Calzoem Bachri. Berbagai kekurangan yang terdapat pada struktur dan ambiguitas yang terdapat pada makna akan diulas secara transparan.  Teori yang digunakan antara lain (1) strukturalisme, dan (2) teori kesadaran intensionalitas.

Berkaitan dengan fokus pertama yang dibahas, hasil penelitian ini menunjukan bahwa, dalam menulis karya sastra terlebih puisi, penulis haruslah melihat strukturnya. Boleh menulis tidak sesuai dengan struktur, namun diksinya harus jelas agar dapat memudahkan pembaca dalam menentukan makna puisi yang ditulis. Dan terbukti bahwa tidak semua puisi dapat dibacakan. Contohnya adalah puisi Luka karya Sutardji. Puisi ini tidak bisa dituliskan dengan “ha ha” saja. Puisi ini hanya dapat dinikmati karena adanya bentuk visualisasi berupa daging dan darah.

Kata kunci : kritik, struktur, ambiguitas, puisi, luka

Kritik (KBBI) : tanggapan baik buruk terhadap suatu karya

Struktur (KBBI): bentuk, format

Ambiguitas (KBBI): sifat atau hal yang bermakna dua

Puisi : salah satu jenis karya sastra

Luka (KBBI) : cedera

Abstract 

This criticism aims to study the structure and meaning of poetry Luka by Sutardji Calzoem Bachri. Various shortcomings inherent in the structure and ambiguities contained in the meaning will be reviewed in a transparent manner. The theory used include (1) structuralism, and (2) the theory of intentionality of consciousness.

In connection with the first focus of the discussion, the results of this study show that, in writing the literature especially poetry, the author must see its structure. May write is not in accordance with the structure, but phrase must be clear in order to facilitate the reader in determining the meaning of a poem. And proved that not all poems can be read out. An example is the poem Luka by Sutardji. Poetry can not be written with a "ha ha" only. Poetry can only be enjoyed for their visualization in the form of flesh and blood.

Key words: criticism, structure, ambiguity, poetry, wound

Criticism (KBBI): good bad response to a work

Structure (KBBI): form, format

Ambiguity (KBBI): properties that are meaningful or two

Poetry: one of a kind works of literature

Luka (KBBI): injury

PENDAHULUAN

Struktur dalam sebuah karya sastra sangat mampu membantu pembaca dalam menentukan makna dari karya sastra yang bersangkutan secara visual, terlebih pada puisi. Namun, akan beda kisahnya apabila sebuah puisi mengandung makna ambiguitas yang sangat tinggi. 

Sebuah kritik ini didasarkan dengan menggunakan teori kesadaran intensionalitas milik Husserl yang menyiratkan bahwa keberadaan dan makna selalu saling terikat. Tidak ada objek tanpa subjek, dan tidak ada subyek tanpa objek. Dengan menggunakan teori ini maka akan meluruskan makna yang dianggap ambigu oleh para pembaca. 

KRITIK

Pertama, kita harus mengenal terlebih dahulu siapakah Sutardji Calzoem Bachri. Sebab apabila kita ingin melakukan kritik terhadap seseorang. Maka kita harus mengetahui latar belakang orang atau objek yang akan kita kritik. Sutardji Calzoum Bachri (lahir di Rengat, Indragiri Hulu, 24 Juni 1941; umur 74 tahun) adalah pujangga Indonesia terkemuka. Setelah lulus SMASutardji Calzoum Bachri melanjutkan studinya ke Fakultas Sosial Politik Jurusan Administrasi Negara, Universitas Padjadjaran, Bandung. Pada mulanya Sutardji Calzoum Bachri mulai menulis dalam surat kabar dan mingguan di Bandung, kemudian sajak-sajaknyai dimuat dalam majalah Horison dan Budaya Jaya serta ruang kebudayaan Sinar Harapan dan Berita Buana. Dari sajak-sajaknya itu Sutardji memperlihatkan dirinya sebagai pembaharu perpuisian Indonesia. Terutama karena konsepsinya tentang kata yang hendak dibebaskan dari kungkungan pengertian dan dikembalikannya pada fungsi kata seperti dalam mantra. Pada musim panas 1974, Sutardji Calzoum Bachri mengikuti Poetry Reading International di Rotterdam. Kemudian ia mengikuti seminar International Writing Program di Iowa City, Amerika Serikat dari Oktober 1974 sampai April 1975. Sutardji juga memperkenalkan cara baru yang unik dan memikat dalam pembacaan puisi di Indonesia. Sejumlah sajaknya telah diterjemahkan Harry Aveling ke dalam bahasa Inggris dan diterbitkan dalam antologi Arjuna in Meditation (Calcutta, India),Writing from the World (Amerika Serikat), Westerly Review (Australia) dan dalam dua antologi berbahasa Belanda: Dichters in Rotterdam(Rotterdamse Kunststichting, 1975) dan Ik wil nog duizend jaar leven, negen moderne Indonesische dichters (1979). Pada tahun 1979, Sutardji dianugerah hadiah South East Asia Writer Awards atas prestasinya dalam sastra di Bangkok, Thailand.

Salah satu karyanya adalah buku kumpulan puis berjudul O Amuk Kapak yang merupakan penerbitan yang lengkap sajak-sajak Calzoum Bachri dari periode penulisan 1966 sampai 1979. Sajak-sajak yang terdapat dalam buku ini dikumpulkan dalam tiga kelompok, yakni O, Amuk, dan Kapak. Sesuai yang dikatakan, bahwa Sutardji memperkenalkan cara baru dan unik dalam penulisan dan pembacaan puisi di Indonesia.  Oleh karena hal itu, Puisi-puisi yang terdapat dalam buku kumpulan puisi ini cukup unik karena hampir semua puisi yang terdapat didalamnya tidak sesuai dengan tata aturan puisi yang selama ini menjadi pedoman para penulis dan diketahui oleh khalayak umum. Hal tersebut tidak berarti salah. Sebab karya sastra memang merupakan hasil cerminan sebuah perasaan dari sang penulisnya. Jadi, terserah sang penulisnya mau mengemas bagaimana sehingga akhirnya menjadi sebuah karya. 

Salah satu contoh puisi karya Sutardji Calzoem Bachri yang cukup unik dan patut ditelaah secara mendalam adalah berikut ini,

L U K A

ha ha

1976

Hanya dengan berisi dua suku kata dan empat huruf, Sutardji mengemas puisinya yang berjudul luka. Singkat, padat, dan tidak jelas. Namun, dengan ketidak jelasan yang dimunculkan Sutardji dalam puisinya ini justru membuat orang semakin penasaran untuk mengetahui apa sebenarnya makna dibalik puisi tersebut. Orang semakin tertarik untuk lebih menganalisis dan mempelajarinya lebih mendalam. Untuk memahami makna, pertama-tama kita harus memahami struktur terlebih dahulu. Karena struktur adalah lapis yang dapat diamati secara visual. Terdapat enam sub-analisis apabila kita ingin memahami puisi dari segi strukturnya. Diantaranya yakni, 

1) Bunyi dan Irama dalam Puisi

Dalam puisi, irama tercapai dengan variasi secara sistematik pada arus bunyi, sebagai akibat dari pergantian tekanan yang panjang-pendek, kuat-lemah, dan tinggi-rendah. Dalam puisi, irama tercapai dengan pengulangan secara konsisten dan bervariasi dari berbagai bunyi yang sama. Oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan betapa erat hubungan irama dengan bunyi tersebut. 

Perhatikan puisi di atas. Puisi dengan judul Luka karya Sutardji tersebut dapat dibilang cukup konsisten. Perulangan bunyi “ha” tersebut sengaja dipilih oleh Sutardji untuk membantu terciptanya efek ritme dan irama. Dalam puisi terdapat berbagai jenis rima. Dan puisi judul Luka karya Sutardji tersebut memang sangat cocok dikategorikan menurut bunyinya yakni termasuk jeni rima mutlak. Hal tersebut dikarenakan memang seluruh bunyi kata-kata itu sama. “ha ha”.

2) Diksi atau Pemilihan Kata dalam Puisi 

Diksi merupakan pemilihan kata yang tepat, padat, dan kaya akan nuansa makna serta suasana sehingga mampu mengembangkan dan meningkatkan daya imajinasi pembaca. Pada tahap inilah sering terjadi pergulatan dalam diri seorang penyair. Bagaimana dia memilih kata-kata yang tepat, baik yang mengandung makna denotative dan konotatif. Karya sastra jenis puisi memang lebih menekankan pada isi makna dari puisi tersebut, bukan berfokus pada kulit luar. Dengan begitu, menulis puisi itu bukan menulis kata-kata, melainkan menulis esensi dari kata-kata tersebut.

Perhatikan puisi di atas. Sutardji memang sangat tepat. Lebih berfokus pada esensi daripada kulit luarnya atau diksi. Namun, dengan pemilihan diksi seperti itu mengakibatkan para pembaca dan penikmat puisi Indonesia menjadi bingung. Hanya dengan berisi dua suku kata dan empat huruf itu tak dapat mewakili esensi makna dari puisi yang ia tulis. Ditambah dengan pemilihan judul yang tak sesuai dengan isi. Luka merupakan simbol dari kesedihan, sedangkan “ha ha” merupakan simbol tawa yang melambangkan sebuah sukacita. Pemilihan diksi antara judul dan isi, sangat kontradiktif.

3) Baris dalam Puisi

Ciri visual puisi yang membedakan dengan genre sastra lain adalah baris. Jika prosa secara visual dibentuk dengan paragraf-paragraf, maka puisi dibentuk dengan baris-baris dan kadangkala baris-baris tersebut disatukan menjadi satuan yang lebih besar, yakni biasa disebut bait. Di samping sebagai ciri visual, baris dalam puisi juga berfungsi sebagai upaya untuk menciptakan efek artistik untuk membangkitkan makna. 

Namun, yang terjadi pada puisi di atas yang berjudul Luka tidak demikian adanya.  Tak ada bait bahkan baris dalam puisi yang ditulis oleh Sutardji. Hal tersebut dikarenakan kurangnya diksi yang digunakan oleh Sutardji dalam mengemas puisinya yang berjudul Luka. Sehingga mengakibatkan para pembaca tidak mendapat gambaran yang jelas mengenai makna yang terkandung dalam puisi tersebut.

4) Enjambemen  dalam Puisi

Enjambemen merupakan pemenggalan secara cermat dan hubungan antarbaris. Terkadang pemenggalan-pemenggalan tersebut mengakibatkan  sebuah puisi tidak sesuai dengan kaidah tata bahasa yang baik dan benar. Namun, dengan melakukan berbagai pemenggalan tersebut penyair sebenarnya ingin menekankan makna yang terdapat dalam frase-frase yang ia tonjolkan. Apabila penulisan dilakukan sesuai dengan kaidah bahasa, justru mengakibatkan frase-frase tersebut tenggelam pada kalimat-kalimat lain. 

Setelah melihat beberapa contoh puisi yang mengandung enjambemen, ternyata puisi karya Sutardji yang berjudul Luka tersebut tidak mengandung enjambemen. Tidak dapat dilakukan pemenggalan dalam bentuk apapun pada puisi Luka. Penyebabnya hanya satu, yakni terjadi krisis diksi dalam puisi Luka karya Sutardji. Dengan tidak adanya enjambemen tersebut mengakibatkan pembaca semakin susah dalam menentukan makna dari puisi tersebut.

5) Bait dalam Puisi

Satuan yang lebih besar dari baris adalah bait. Tetapi sesungguhnya yang terpenting dalam bait adalah kesatuan makna, bukan kesatuan baris. Sebab bila kita mengatakan bahwa bait itu merupakan kesatuan dari baris, maka konsekuensinya adalah bahwa satu bait harus terdiri dari berbagai baris. Sedangkan seringkali kita menemukan puisi yang dalam satu bait terdiri satu baris saja. 

Puisi karya Sutardji di atas hanya terdiri dari satu bait saja. Dan satu baitnya hanya terdiri dari satu baris saja. Peranan bait dalam puisi hamper sama dengan fungsi paragraph dalam prosa, yakni menentukan ide pokok. Sehingga ide pokok yang terdapat pada bait pertama dalam puisi berbeda dengan ide pokok yang terdapat pada baitbait selanjutnya, namun masih dalam satu makna. Walaupun puisi Luka hanya terdapat satu bait, dan dalam satu bait itu hanya terapat satu baris dengan dua suku kata saja, maka sebuah esensi dari puisi tersebut masih susah ditarik. Terlebih karena isi yang tidak sesuai dengan judul.

6) Tipografi dalam Puisi

Berbagai bentuk dalam puisi, termasuk dalam hal pemakaian huruf besar dan tanda baca, disebut tipografi. Tipografi di samping  bertujuan untuk menciptakan keindahan secara visual, juga dimaksudkan sebagai upaya untuk mengintensifkan makna, rasa, dan suasana sebuah puisi.

Coba kita perhatikan puisi Luka karya Sutardji di atas. Tak terdapat tipografi pada puisinya tersebut. Dengan begitu tidak terdapat efek suasana dan pembaca masih belum mampu mengambil kesimpulan makna dari puisi tersebut. 

II. Pencarian Makna di Balik Ambiguitas Puisi Luka

Ambiguitas berasal dari bahasa Inggris yaitu ambiguity yang berarti suatu konstruksi yang dapat ditafsirkan lebih dari satu arti. Ambiguitas sering juga disebut ketaksaan (Alwi, 2002:36). Ketaksaan dapat diartikan atau ditafsirkan memiliki lebih dari satu makna akan sebuah konstruksi sintaksis. Tidak dapat dipungkiri keambiguan yang mengakibatkan terjadinya lebih dari satu makna ini dapat terjadi saat pembicaraan lisan ataupun dalam keadaan tertulis. Dan puisi merupakan salah satu contoh terjadinya ambiguitas dalam keadaan tertulis.

Menurut hasil analisis pada struktur, salah satu penyebab terjadinya ambiguitas adalah sebuah karya yang kontradiksi. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kontradiksi merupakan suatu keadaan dimana terjadi sebuah pertentangan antara dua hal yang berlawanan atau bertentangan. Dengan adanya makna yang bertentangan tersebut akhirnya pembaca bingung, manakah makna yang sesungguhnya. Pencarian makna di balik keambiguitasan dapat dilakukan dengan menggunakan teori kesadaran intensionalitas milik Husserl yang menyiratkan bahwa keberadaan dan makna selalu saling terikat. Tidak ada objek tanpa subjek, dan tidak ada subyek tanpa objek. Begitupula dalam puisi Luka karya Sutardji. Pasti di balik kata “Luka” dan “ha ha” mengandung makna yang ada kaitannya dengan sebuah objek, walaupun kata “Luka” dan “ha ha” adalah dua hal yang sangat berlawanan.

L U K A

ha ha

1976

Banyak yang menafsirkan bahwa makna dari “ha ha” itu memiliki makna kebahagiaan. Meskipun luka, namun tetap tetap bahagia dan bersyukur atas segala rahmat Tuhan yang diberikan. Adapula yang menyebutkan bahwa makna di balik “ha ha” adalah simbol kesedihan. Dimana isi tersebut hanyalah sebagai fungsi penyamaran makna yang sesungguhnya. terbukti memiliki makna yang bermacam-macam dan bagi pembaca awam pun malah jangan-jangan tidak dapat mengambil kesimpulan perihal maknanya. 

Setelah melakukan analisis menggunakan teori  kesadaran intensionalitas, peneliti mencoba menghubungkan antara subjek dan objek yang terhubung. Dapat ditinjau melalui tahun penulisan. Puisi ini ditulis oleh Sutardji sekitar tahun 70-an, lebih tepatnya tahun 1976. Apa yang terjadi sekitar tahun tersebut. Ternyata berbagai sumber di internet mengatakan bahwa pada tahun-tahun tersebut di Indonesia sedang terjadi perang kelauarga, peran melawan bangsa dan sesamanya sendiri karena agama. Perlawanan antara mereka yang memeluk Kristen dan Muslim. Rumah-rumah penduduk dan tempat-tempat ibadah dibakar oleh massa. Banyak korban berjatuhan akibat tembakan dari teman-temannya sendiri. Tak sedikit pula yang terluka berat. Oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa puisi Luka ini bermakna kesedihan akibat perang agama yang terjadi pada tahun 1970-an. Makna kesedihan itu disamarkan oleh Sapardi melalui pemilihan diksi yang memang sengaja kontra dengan judulnya agar makna itu Nampak tersirat dibalik pemilihan diksi yang singkat. Selain itu disimpulkan bahwa ternyata buku kumpulan puisi O Amuk Kapak ini seluruh sajaknya bertemakan tentang keTuhanan, jadi sudah dipastikan bahwa puisi berjudul Luka inipun juga bertemakan tentang ke-agama-an dan Ketuhanan.

Kelemahan puisi ini memang terdapat pada diksinya. Dengan diksi yang hanya berupa satu baris dan dua suku kata tersebut, pembaca tidak dapat menarik maknanya, kecuali apabila puisi ini dipentaskan. Terbukti. Makna dari puisi Luka ini sangat mendalam ketika Sutardji mementaskannya dengan berbagai properti yang mendukung. Puisi ini tidak bisa dituliskan dengan “ha ha” saja. Puisi ini bisa dinikmati karena adanya bentuk visualisasi berupa daging dan darah.

KESIMPULAN 

Dari hasil analisis kritik terhadap puisi Sutardji yang berjudul Luka, dapat disimpulkan bahwa diksi yang digunakan sangat kurang, dapat dikatakan Sutardji mengalami masalah krisis diksi ketika melakukan penulisan puisi ini. Selain itu judul dengan isi yang sangat kontradiktif sehingga mengakibatkan kesan ambiguitas yang tinggi terhadap puisinya. Untuk mengetahui makna sesungguhnya dari puisi tersebut maka diperlukannya analisis dengan meggunakan teori kesadaran intensionalitas milik Husserl dan dilakukannya pementasan secara visual terhadap puisi tersebut, sebab puisi Luka tidak bisa dimengerti dan dinikmati maknanya hanya dengan dibacakan saja.

DAFTAR PUSTAKA

Apter, T. E..1982. Fantasy Literature. London : The Macmillan Press LTD

Bachri, Sutardji Calzoem. 1981. O Amuk Kapak. Jakarta : Sinar Harapan.

Eagleton, Terry. 2006. Teori Sastra : Sebuah Pengantar Komprehensif. Yogyakarta : Jalasutra.

Harjanti, Fransisca Dwi. 2006. Analisis Tindak Tutur Presiden Susilo Bambang Yudhoyono :              

          Kajian Pragmastilistika. Surabaya : Unesa.

Hoed, Benny H..2008. Semiotik & Dinamika Sosial Budaya. Depok : Komunitas Bambu.

http://www.nunusaku.com/03_publications/articles/tuhanmu.html

Kartika, Dharsono Sony. 2007. Estetika. Bandung : Rekayasa Sains.

Tjahjono, Liberatus Tengsoe. 1988. Sastra Indonesia : Pengantar Teori dan Apresiasi. Flores : 

Nusa Indah.

BUKA 5 : RONGGENG DUKUH PARUK-review

Judul Novel  : Ronggeng Dukuh Paruk

Karya  : Ahmad Tohari

 Ronggeng Dukuh Paruk merupakan novel utama dari trilogi Lintang Kemukus Dini Hari dan Jentera Biang Lala sebagai pelengkapnya. Serangkaian novel tersebut ditulis oleh seorang sastrawan Indonesia tersohor yang bernama Ahmad Tohari pada tahun 1981. Trilogi novel Ronggeng Dukuh Paruk ini sangat dikenal dikalangan pelajar dan pemerhati sastra karena nilai yang diceritakan didalamnya sungguh sangat mendidik. Karena alasan tersebut lah saya menetapkan novel ini sebagai novel yang paling menarik yang pernah saya baca. Menurut saya, cerita dan nilai yang terkandung didalamnya bukan hanya mendidik, namun membantu saya agar saya bisa berpikiran terbuka dalam menghadapi segala situasi dan kondisi. 

 Latar yang terdapat dalam novel ini sebagian besar berada di alam, lebih tepatnya berada di sebuah pedesaan yang cukup tersisih, miskin, tidak tersentuh sama sekali oleh modernisasi, dan tetap memegang teguh kepercayaan yang berasal dari leluhur atau moyang mereka. Dari membaca novel ini saya menjadi tau bagaimana jalan pikir dan karakteristik masyarkat desa. Pikiran mereka cenderung tertutup, mereka tidak mau orang luar desa atau orang kota juga pemerintah ikut campur dalam berbagai urusan rumah tangga yang dilakukan oleh penduduk desa didalamnya. Prinsip mereka adalah, baiklah kita hidup berdampingan dengan tenang tapi janganlah diantara kita saling mencampuri urusan agar diantara kita tercipta sebuah kedamaian dan ketentraman. Prinsip tersebut memang baik dalam usaha mempertahankan sebuah keutuhan budaya, namun prinsip itu justru dapat menjerat manusia didalamnya dalam lingkaran kemiskinan dan kemelaratan. Dan karena membaca novel ini juga akhirnya saya jadi mengetahui bagaimana seorang wanita harusnya bertindak layaknya wanita somahan pada umumnya dan bagaimana seharusnya seorang lelaki bertindak dan memperlakukan wanita. 

So, novel trilogi Ronggeng Dukuh Paruk ini sangat direkomendasikan bagi kalian yang ingin mengetahui kondisi Indonesia di tahun 1965 dengan berbagai persoalan politik didalamnya, dengan berbagai kekejaman pemerintah masa orde lama, berbagai kelicikan partai yang hingga kini terus berlanjut, yang ingin melatih cara berpikir kritis dan terbuka, serta  mengetahui bagaimana seorang  wanita harusnya bertindak layaknya wanita somahan pada umumnya dan bagaimana seharusnya seorang lelaki bertindak dan memperlakukan wanita..

BUKA 4 : SAAT BERTEMUNYA BULAN & MATAHARI-cerpen pengalaman

    Langit di tanggal 9 Maret 2016 pagi hari saat itu hanyalah seperti langit biasa pada umumnya. Butir-butir embun pagi juga turut menghiasi setiap helai dedaunan yang melekat pada tangkai-tangkai pohon yang sampai saat ini masih selamat dari gusuran kejam tangan manusia. Ibu-ibu yang semula masih tertidur dalam pelukan hangat sang suami juga seperti biasa, terbangun dan kemudian bergerombol ketika mendengar suara pedagang sayur bersorak dengan lantangnya mempromosikan sayur-mayur beserta kawanannya “Sayuuurr, sayuuuurr...Bu, monggo sayure-sayure” kira-kira seperti itulah teriakan Si Mas pedagang sayur keliling di setiap paginya yang kemudian langsungdikerubuti oleh ibu-ibu. Sebagian bapakbapak yang sudah bangun dari balik bilik jendela kamarnya dengan wajah merah membara mengawasi para istrinya yang dengan centil menggoda Si Mas penjual sayur agar supaya barang belanjaan mereka di beri diskon sebesar-besarnya, dan bagi sebagian bapak-bapak yang masih terlelap dalam tidurnya (ya mungkin mereka lelah karena semalam sudah kerja keras demi membahagiakan istri) mereka tetap tenang karena tidak tahu tingkah laku centil istri mereka di setiap paginya yang suka menggoda Si Mas pedagang sayur. Ya.... Pagi itu tetaplah seperti pagi biasa pada umumnya yang terjadi di tanah kelahiranku yang terletak di sudut kota pahlawan. Pagi itu aku sengaja bangun lebih awal dari biasanya, karena aku tahu akan terjadi sebuah fenomena langka dari Sang Maha Agung yang pada hari sebelumnya telah kubaca informasinya pada sebuah situs berita ternama. Gerhana matahari, fenomena itulah yang akan terjadi. Mungkin masyarakat di tempatku tidak mengetahui akan berita fenomenal itu atau mungkin mereka tahu namun sengaja tidak peduli. Situasi sosial yang ku lihat ketika aku keluar rumah di waktu subuh menjelang pagi adalah biasa saja, tidak ada yang heboh menyambut fenomena langka ini. Yasudah, cuek saja yang penting aku bisa fokus dengan dirku sendiri dan menikmati fenomena alam yang mungkin juga karya Tuhan Yang Maha Dahsyat. Ku menunggu sambil duduk di sebatang kayu panjang yang kini tlah menjadi kursi. “Kok ngga ada yang berubah sih? Mana gerhana mataharinya? Nungguin gerhana matahari sama kayak nungguin jodoh ya, ngga datang-datang juga” itulah yang kutanyakan kepada diriku sendiri, karena memang info yang berasal dari pihak astronomi bahwa gerhana mulai tepat pukul 06.30 WIB, tapi sudah lebih dari jam itu belum muncul juga..hmmmz. Memang fenomena alam yang akan terjadi dapat dengan mudah diprediksi manusia kapan hadirnya, namun jika Tuhan berkehendak lain, kita mah bisa apa ???Kacamata hitam sudah sejak subuh dengan setia melingkar di mataku demi membantuku menikmati gerhana matahari yang katanya hanya muncul 300 tahun sekali. Tiba-tiba dengan perlahan, langit yang tadinya terang benderang karena matahari sudah dengan sombong memamerkan sinar kehidupan menjadi redup. Redup secara perlahan. Waaaoow!!! Luar biasa!!! Ketika aku mengarahkan pandanganku ke arah matahari yang semula bentuknya bulat sempurna, lama-lama menjadi setengah dan akhirnya hanya berbentuk sekecil bulan sabit saja dan suasana saat itu menjadi petang. Akhirnya...bulan dan matahari yang telah sekian lama berpisah saat itu bertemu. Sebuah pertemuan akan terasa sangat berkesan bagi siapa saja insan yang menikmati setiap momment pada saat itu, ya...walaupun hanya sesaat dan berlalu dengan sangat singkat karena takdir yang tidak memperkenankan mereka untuk selalu bersama, tapi kurasa itu cukup. Sungguh sangat singkat. Sebagian orang yang cenderung meremehkan atau tidak peduli mungkin akan menyesal karena tidak ikut larut dalam momment indah pada saat itu, dan aku merasa sangat senang karena bisa turut hadir dalam momment pertemuan antara matahari dan bulan. So...bagi kalian yang pada saat itu udah kehilangan momment indah bertemunya bulan dan matahari, kalian sebaiknya sedih karena kelak kalian tidak akan bisa menceritakan hal mengharukan sekaligus mengesankan ini kepada anak cucu kalian!! Walaupun kalian bisa melihat fenomena dan momment itu lagi di internet kapan saja kalian mau, tapi beda sist-bro rasanya dengan mereka yang sudah turut ambil bagian didalamnya dan menikmatinya dengan mata kepala mereka sendiri. Siapa suruh kalian tidur?? Siapa suruh kalian sibuk sendiri dengan gadget sambil tetap bermalas-malasan di tempat tidur?? Hahaha. Aku tahu kalau tidur itu nikamt, dan aku tahu kalau gadget kalian mahal, tapi yang paling nikmat dan mahal di dunia ini adalah pengalaman. Kalian tidak bisa membeli yang namanya pengalaman. Jadi, nikmati dan rasakan setiap pengalaman yang menghampiri diri kalian kapanpun itu, karena ingatlah bro n sist semua pegalaman yang hadir dalam diri kita memiliki masanya sendiri-sendiri.        

Maria Lintang Vanesa

(13/03/2016)

NIM : 121511133126

Sasindo '15, FIB UA          

BUKA 3 : TAK SELAMANYA MANDIRI ITU HINA-essay

Sebuah kata “mandiri” apabila digambarkan dalam diri seorang mahasiswa, memiliki kesan buruk. Buruk apabila kita melihatnya dari sisi melalui jalur mana mahasiswa tersebut diterima di perguruan tinggi negri. Seorang mahasiswa akan dipandang sebelah mata apabila dirinya diterima di sebuah PTN melalui jalur mandiri. Mahasiswa yang diterima melalui jalur mandiri pasti dia bodoh, pasti dia bertindak curang dengan cara “membeli kursi” ; virus pengertian seperti itulah yang telah meracuni dan merajalela di otak sebagian manusia yang belum terbuka. Namun sayangnya sebagian besar otak semua manusia Indonesia ini pada kenyataan nya masih belum terbuka alias masih primitif. Manusia Indonesia yang saat ini sebenarnya hidup dalam kepura-puraan dan diselimuti oleh perasaan gengsi yang sangat besar...mereka rela hidup menderita membanting tulang agar dapat mengikuti trend dan modernisasi dunia yang semakin lama semakin menyiksa dengan alasan “gengsi dong kalau kita kudet alias kurang update!!, gengsi dong hari gini ga punya smartphone keluaran terbaru!!, gengsi dong kalau tidak gabung sama arisan ibu-ibu sosialita!!” hanya seputar masalah itu saja yang dipikirkan oleh sebagian besar manusia Indonesia jaman sekarang. Mereka tidak berusaha membenahi otaknya dengan berbagai gagasan dan wawasan agar mereka bisa berpikir modern dan terbuka. Percuma saja kehidupan mereka dikelilingi oleh berbagai macam perabotan modern namun otak mereka masih primitif. Pada nyatanya, sebagian besar manusia Indonesia masa kini telah termakan kerasnya jaman dan mereka tidak sadar bahwa mereka telah masuk terlalu dalam ke sebuah jaman yang disebut jamane jaman edan.

Mahasiswa “mandiri” harusnya mendapat apresiasi yang positif juga dari masyarakat karena hari gini sudah tidak berlaku yang namanya sogokmenyogok, membeli kursi, atau dia yang termasuk mahasiswa bodoh. Apabila mau nyogok atau membeli kursi ya siap saja martabat dan harga diri kalian jatuh karena adanya penolakan dari pihak kampus, dan sebenarnya tidak ada orang yang bodoh termasuk mahasiswa. Mahasiswa yang diterima PTN melalui jalur mandiri hanyalah dia yang mau berusaha dan berkomitmen pada dirinya sediri bahwa ini adalah jalur terakhir yang yang harus ditempuh apabila ingin masuk PTN dengan begitu dia harus belajar dengan sungguh, masalah ketrima ataupun tidak itu urusan belakang yang penting sekarang berusaha total. Yang perlu diingat adalah sebuah usaha tidak akan menghianati hasilnya. 

Saya bisa menulis seperti diatas karena saya mengalaminya sendiri. Mengalami sakitnya mendengar cemooh orang yang tau bahwa saya masuk Unair melalui jalur mandiri, perihnya telinga saya mendengar orang meremehkan dan merendahkan saya dengan alasan yang sama. Jujur saya marah. Semua mahasiswa yang berada dalam posisi saya pasti juga marah dan kecewa, tapi tergantung bagaimana cara mereka menunjukan kemarahannya. Saya akan membungkam mulut mereka dengan hasil kerja keras saya. Saya akan membuat semua orang tua yang sombong kepada saya dan orang tua saya karena anaknya berhasil masuk PTN atau PTS melalui jalur prestasi menjadi ternganga dan berusaha menerima kenyataan bahwa saya lah mahasiswa “mandiri” yang telah berhasil lebih dulu membanggakan orang tua sendiri dengan penghasilan yang saya dapat dibanding anak mereka yang masih selalu bergantung dan merepotkan mereka. Karena itu tadi, saya yakin bahwa usaha tidak akan menghianati hasil.

Akhir kata, aku memang mahasiswa “mandiri” tapi pada kenyataannya memang aku harus mandiri! Ingin kutunjukan kepada dunia terlebih kepada manusia indonesia bahwa marilah kita berpikiran terbuka, apresiasilah hasil usaha dari sesama kalian. Karena kalian tidak tahu bahwa orang yang telah dengan keji kau ludahi, nantinya justru dia lah yang akan datang menolongmu dari masa sengsaramu yang tak ada batasnya.

          

BUKA 2 : SESUATU YANG PANTAS KINI PUN MENJADI TAK PANTAS-essay

Seiring dengan kemajuan zaman yang semakin hari berkembang semakin pesat , komunikasi pun juga turut terseret dalam arus perkembangan zaman saat ini. Mulai dari tata cara dalam berkomunikasi, etika komunikasi, dan fungsi dari komunikasi itu sendiri pun juga turut berkembang. Sebagai manusia kita tak dapat menampik hal tersebut, mau tidak mau, setuju ataupun tidak setuju dengan adanya perkembangan tersebut kita harus larut didalamnya. Terdapat 1 faktor yang paling intim diantara faktor-faktor penentu lain yang turut ambil bagian terbesar dalam perkembangan komunikasi yaitu MEDIA MASSA. Media massa ; entah itu berupa media cetak seperti koran dan majalah ataupun tabloid, entah itu berupa media televisi dan radio. Diantara semua itu predikatnya tidak ada yang lebih unggul ataupun lebih rendah, karena semua macam yang tergolong dalam media massa itu mengambil porsi yang paling besar terhadap perkembangan komunikasi.

Perkembangan komunikasi. Kata perkembangan memiliki makna semiotik tersendiri yang diambil dari kata dasar kembang yang artinya adalah mekar terbuka dan membentang. Dari kata “mekar terbuka” kita dapat memberikan makna baru lagi terhadap dua rangkaian kata tersebut, dan makna kebebasan mungkin sangat cocok untuk memaknai dua kata tersebut. Di era yang hak kebebasannya sudah sangat jelas ini, setiap orang semakin cenderung bebas sebebas-bebasnya mengekspresikan dirinya dan perasaannya dengan melakukan berbagai aksi, namun mereka tidak memikirkan efek dari aksi mereka itu terhadap orang lain. Untuk saat ini mengekspresikan diri melalui berbagai bentuk komunikasi memang sangat penting untuk mempertahankan eksistensi diri sebagai manusia agar dianggap “ada” oleh manusia lain. Namun kebebasan itu kini telah menjadi euforia dan dampaknya adalah negatif bagi orang lain. Beberapa pihak, salah satunya yang berasal dari instansi penyiaran merasa bahwa dirinya wajib menanggulangi masalah ini dan akhirnya mengambil tindakan untuk penyelesaian masalah ini. Sebuah tindakan yang paling dirasakan adalah SENSOR.

Selain dunia pertelevisian, dunia penyiaran radio pun juga turut melakukan aksi ini. Terlebih radio, radio dapat diakses dengan mudah apabila kita berada di area radius yang dijangkau oleh stasiun radio tersebut. Dan apabila kita berada diluar jangkauan, kita dapat pula mendengarkannya dengan baik melalui aplikasi streaming yang disediakan oleh stasiun radio yang bersangkutan. Dengan begitu radio dapat pula dikatakan sebagai media online. Salah satu contoh aksi sensor yang dilakukan oleh stasiun radio adalah sensor terhadap lirik lagu, seperti misalnya sensor yang dilakukan dalam lirik lagu Payphone karya band luar negri yaitu maroon 5 “Man work that sh*t” di kalimat tersebut terdapat kata yang disensor degan cara dipotong bagian kata “shit”. Siapapun yang mendengarnya pasti akan berpikir bahwa kata yang disesor pastilah mengandung arti yang buruk, namun sebenarnya apabila seluruh kalimat tersebut diartikan dengan benar yaitu “lelaki, berusahalah selesaikan masalah itu” tidak buruk bukan? Justru mengandung pesan yang baik. Masih banyak pula lirik lagu yang disensor dengan tujuan membatasi berbagai hal buruk tersebar dalam masyarakat, namun justru fenomena yang terjadi saat ini adalah sesuatu hal yang semestinya pantas untuk dinikmati masyarakat malah menjadi tidak pantas karena adanya tindakan sensor-menyensor itu.

 Jadi, sebelum melakukan tindakan sensor terhadap sebuah objek tertentu lebih baik pahami dulu makna dari objek tersebut agar pesan dan tujuan baik yang ingin dicapai akan tersampaikan langsung kepada masyarakat pendengar setia stasiun radio tersebut.       

BUKA 1 : Ma Profile

           Blog ini adalah sebuah media dimana saya bisa mengekspresikan diri saya, mengaplikasikan segala ide dan gagasan saya dan semoga semua hal, semua topik yang telah saya tulis dalam blog ini dapat berguna bagi publik serta bagi kalian semua yang telah mengikuti saya. Selain itu alasan saya membuat blog ini adalah untuk menghindari yang namanya plagiasi. Plagiasi adalah suatu kegiatan menjiplak atau meniru serta mengcopast karya orang lain dan diakui milik pribadi. Dalam dunia akademik, plagiasi yang dilakukan oleh seorang Plagiator adalah sebuah kejahatan fatal dalam dunia pendidikan dan tidak dapat di tolerir.

okee..untuk lebih mengenal pribadi saya, follow me and bacaa profil diriku dibawah ini(heheh mengulang jaman SD ya nulis my profile/biodata)

Nama lengkap  : Maria Lintang Vanesa
Nama Panggilan : terserah mau panggil siapa, panggil sayang juga boleh :)
Alamat : ga perlu lah ya dikasih alamat lengkap, ntar kalian smua pada ngapel kerumahku jdinya rame dongs..tapi intinya rumah ku di Kebraon., So, you can call me Putri Kebraon.
Social Media :
# Line : lintangvanesa
# Instagram : lintangvanesa
# Snapchat : marialintang.ml
kalian bisa follow my account satu-persatu and aku bakal follback you..
Kegiatan : sedang menapaki jalan menuju kesuksesan di FIB UNAIR, Sastra Indonesia
TTL : Surabaya, 6 Juni 1997
Hobi : baca novel, dengerin radio, jalan-jalan, belanja(sudah naluri wanita hehehe)
Cita-Cita : apapun yang berhubungan dengan media massa tapi yang paling penting pengen banget jadi Reporter TV.

Udahhhh sekian dulu ya...kalau kalian pengen lebih mengenal diriku secara lebih mendalam, buka satu-persatu my blog dan baca